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汉武帝茂陵东北部的"次冢"因其位置在大陵园之内，按规定，只有级别较高的皇帝嫔妃才能够入葬此处，故其绝非世传的董仲舒之墓。汉武帝因厚葬早逝的宠妃李夫人，有可能让其使用了原为皇后修建的陵墓，因此，"次冢"或为重新规划修建的皇后陵，其旁侧的墓葬也许是地位较高的嫔妃之墓。箧和笥均是古代竹制盛放物品的器具。本文运用考古发掘和传世文献相互对照，对箧和笥作为先秦两汉时期简帛书籍盛具的功用作了考实，进一步探究简帛书籍的收纳方式。在先秦古泉货文字的研究中，被称作"明"的燕国币，其面文是不是明字一直存在争议。本文赞同朱活先生把燕国泉货面文释为妟的观点，认为郾字可以写作，妟与匽是可以相互通用，燕泉货面文是妟字的异体，它的字义为安。《小说月报》在新文化运动发展的背景下，其杂志的销量持续下降，同时读者主体由旧式文人转变为新式与城市大众，原有的杂志内容已经很难满足读者的需 ，《小说月报》在主编沈雁冰的带领下大胆进行改革，放弃以文言章回小说、旧体诗词、改良新剧等栏目为主要内容的报理念，革新内容，成为文学研究会机关刊物，同时也成为倡导"为人生"的现实主义文学的重要阵地。新改版的《小说月报》以积极宣传治世救国之道的报理念，通过设专注、专栏、文学家研究、海外文坛消息、评论、创作批评等栏目，刊登大量翻译和白话文文学作品，吸引读者，提升销量，成为新思潮传播的重要阵地，推动了新文化运动的发展。同时，《小说月报》也借助改革，建立起编辑与读者的良性互动关系，使读者从传统的被动参与、被动启蒙转变为积极参与杂志构建的新生力量。本文根据洛阳隋唐故城建春门外出土的唐代景教石刻经幢残件、洛阳龙门东北平原感德乡出土史乔如墓志、安思泰浮图、康法藏祖坟记、安菩萨墓志、阿罗憾墓志及龙门北原出土的阿史那感德墓志的记事，指出唐朝在洛阳城外东南方一带专门设立含有怀柔意味的"感德乡"，正是出于安置当地人口众多的胡人部落的需要。洛阳景教经幢在当地的出土，恰恰折射出当年这一带的夷教信仰正因胡人丛聚而孔炽一时的历史情态。淮阳"泥泥"的色彩应用以黑色为底色，以青、赤、白、黄为饰，五色对比鲜明却又不失和谐，体现了我国古代工匠的艺术智慧。这五色与我国传统美学中的"五色观"相呼应，反映出一定的艺术内涵与文化寓意。美国克利夫兰艺术博物馆藏《寒林聚禽图轴》因存名款，而传为南宋画家高焘仅见的一幅传世绢本设色花鸟画。一定程度上，基于美国学者高居翰认为高焘有可能出仕金源，因此该画现今被归为金代绘画作品。而笔者辨析的观点是：作为见诸南宋画史邓椿《画继》而籍贯川陕抗金重镇(今陕南汉中略阳)的画家高焘，从无史料证实曾叛降金源，高居翰对此亦语焉不详；根据略阳所处抗金战略要冲的地理背景和《寒林聚禽图》本身创作意境，南宋高焘该画仿佛更可能蕴涵抗金时代征候并具有一定积极政治倾向。这从《画继》作者邓椿与投笔从戎到汉中的爱国诗人陆游的交游，以及《画继》本身着录南渡入蜀画家甚夥的取舍上，也可见当年抗金文学、艺术界的一致性。况且高焘名列《画继》特设的"岩穴上士"篇章，足见他是一位带有高士色彩的隐逸画家；想来同时作为众多南宋略阳抗金民的一份子，高焘是怎么也不可能沦为主动投敌的伪职画家的。玩其画底寓意，"归鸟"、"聚禽"主题似有民族认同归属感存焉。河南省郑州市考古出土大量东周陶文"亳"与当地出土商代刻辞，《续汉书》记荥阳薄亭联成乇——亳——薄地名传承链，限定今郑州市区在商至汉代属亳地。郑州市内发现的东周城址因曾属郑地又有成批"亳"字伴出，即《左氏春秋经》襄公十一年及杜预注所记郑地亳城。海上画派是近代绘画史上 一个画派。海派画家活跃于社会活动中，周旋于商贾之间，创作题材丰富，在商贾非纯文人传统的审美观的引导下，"海派"在传统画基础上，形成了更具灵活创意和富时代感的艺术风格。本文介绍浙江湖州籍海派画家王一亭其人及湖州博物馆馆藏的王一亭作品赏析。